第二西哈萨那品

一一 西哈萨那达耶伽(狮子座布施)

一 教主两足尊，悉达多佛灭1，扩展佛教法，教化多人知。

二 清净心内喜，吾作狮子座，狮子座作已，并作置足台。

三 降雨狮子座，吾为建屋舍，清净心之故，吾生兜率天。

四 华美造宫殿，十四由旬宽，长达二十四，吾居住其间。

五 七千天女等，常围绕于吾，美造黄金椅，吾坐于宫内。

六 具备神之车，象马各所曳，轿舆高台阁，随欲可生来。

七 摩尼椅子外，有坚材座椅，布施狮子座，吾得此果报。

八 黄金白银造，水晶毘琉璃，吾登置足台，布施之果报。

九 彼时积业因，九十四劫间，吾不知恶趣，福业得此果。

一○ 七十三劫昔，三人因陀罗，七十二劫昔，三人须摩那(佛侍者)。

一一 今正七十劫，三人婆留那(转轮王)，具足七种宝，统领四洲王。

一二 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者锡哈萨那达耶伽长老宣唱此等偈。

注 1 译为义成就。过去二十四佛之第十六佛。Buddhavamsa,P.47；jataka,I,P.40.

一二 耶伽檀毘伽(一柱)

一 悉达薄伽梵，拥有多数众，彼等归命佛，亦信乐如来。

二 众集相计议，为师作华鬘，然无一柱悬，彷徨于森林。

三 吾识遇林中，尔时近彼众，深敬吾合掌，吾问于大众。

四 有德优婆塞，承问回答吾，「彼欲作香华鬘，不得一悬柱」。

五「吾与尔一柱，吾施与尊师，吾运此一柱，汝等且恬静」。

六 彼等受吾柱，信乐且欢喜，由此吾回返，归来己家中。

七 众人去不久，嗣时吾施柱，最初吾建立，雀跃内心喜。

八 以此净心故，生来于天宫，所居甚高耸，其高为百层。

九 众多鼓鸣响，时常吾所乐1，五十五劫昔，耶输陀罗王。

一○ 彼处吾居所，其耸为七层，心质好一柱，华美楼阁具。

一一 二十一劫昔，为优陀延王，彼处吾住居，其高亦七层。

一二 诸神与人间，吾均生入胎，如斯诸享乐，施一柱果报。

一三 当时因施柱，九十四劫间，吾不知恶趣，施柱之果报。

一四 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者耶伽檀毘伽长老宣唱此等偈。

注 1 读为paricarem aham sada(异本)。

一三 难陀(有喜)

一 巴多穆塔拉，为世之上首，自存佛大仙，吾施最上衣。

二 最胜水中草，佛为吾授记，「依此布施衣，尔色将为白1。

三 善根所迫使，享二无亏乐，于彼瞿昙佛，汝将为其弟。

四 浸欲而好乐，诸爱汝执着，为佛所化迫，由是汝出家。

五 彼处汝出家，善根迫使故，诸漏皆正知，无漏证涅盘」。

六 七万劫往昔，有四人衣王2，六万劫往昔，有近衣四人3。

七 五万劫往昔，有称四人衣，具足七种宝，为四洲之主。

八 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者难陀长老宣唱此等偈。

注 1 最胜水中草为最胜莲华，即指巴多穆塔拉佛。

2 Cela(衣)。

3 Upacela(近衣)。

一四 周罗盘陀(小路)

一 巴多穆塔拉，殊胜受供者，随众为近侍，时住于雪山。

二 尔时吾亦住，雪山之仙处，大雄来不久，吾近世导师。

三 手执花伞盖，亲近人中长，佛浸于静虑，吾暂为妨碍。

四 双手执伞盖，吾向佛布施，「世尊大牟尼，请受吾供养」。

五 诸神皆内喜，来至彼雪山，称谢具眼者，彼等齐喝彩。

六 诸神语此后，彼等近至人，最上莲华伞，为之支空中。

七「手执莲华伞，布施吾行者，吾将称其人，倾耳听吾言。

八 二十五劫间，彼将统神国，三十四度中，彼为转轮王。

九 诸神与人间，转生任何胎，彼立户外时，莲华伞遮盖。

一○ 十万劫之后，出生甘蔗族，称为瞿昙姓，出世为尊师。

一一 佛宣此言时，彼己在人间，造作如意身1，彼为最上者。

一二 二人之兄弟，共称盘陀名2，身谛最上义，光辉佛教法」。

一三 至十八岁时，出家为无家，释迦圣子教，吾未见异相。

一四 吾素愚行程，尝受人蔑视，吾兄闭吾出，使去己家中。

一五 于伽蓝门楼，被闭吾不出，盼望成沙门，绝意立彼处。

一六 尊师来其处，抚摩吾之头，以腕提抱吾，入于伽蓝中。

一七 尊师怜愍吾，赐吾拭足布，如斯立片边，使吾得清净。

一八 佛执吾之手，莲华吾想起，立即心解脱，位达阿罗汉。

一九 如意作吾身，一切得究竟，诸漏皆正知，吾住于无漏。

二○ 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法

──如是周罗盘跎长老宣唱此等偈。

注 1 manomaya-kaya意生身，音译摩奴末耶。此指诸佛诸阿罗汉诸天等可随己意化出生身。周罗盘陀为意生身化作第一，或被称为「善化形体作若干变」。

2 兄为摩诃盘陀，弟为周罗盘陀。JatakaI,P.104f,

一五 毕邻陀婆蹉

一 救主人中尊，须弥陀寂灭，内心喜清净，吾供养塔婆。

二 威力具六通，漏尽诸人众，群集于彼处，吾作僧团食。

三 尔时须弥陀，随居有侍者，称名须弥陀，内心抱喜悦。

四 以此净心故，得生于天宫，天女八万四，使吾为享乐。

五 唯吾天女等，一切爱相随，凌驾他诸天，此福业果报。

六 二十五劫昔，婆留那剎利，施我清净食，时吾为轮王。

七 人人不种植，亦不用锄耕，不耕有米实，人人自得食。

八 彼处统国后，吾再往天界，尔时吾再生，有幸斯富财。

九 亲友与非友，不害生物吾，我爱一切物，具如斯果报。

一○ 彼时为布施，三万劫之间，吾不知恶趣，涂香泥业果1。

一一 今此贤劫时，吾为转轮王，大力大威力，出为一人王。

一二 尔时数多众，皆令守五戒，唯使至善趣，吾爱生诸天。

一三 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者毕邻陀婆蹉长老宣唱此等偈。

注 1 向塔婆涂香泥供养。

一六 罗喉罗(覆障)

一 世间居上首，人中之长者，为造七层殿，吾亦施座席。

二 漏尽千弟子，围绕大牟尼，两足之尊者，彼来此香殿。

三 彼为天中天，香殿耀光辉，比丘众中立，说示如次偈：

四「美如磨光镜1，有此光辉人，吾称赞于彼，吾言倾耳听。

五 黄金与白银，乃至琉璃造，不问何所嬉，一切生虚空。

六 六十四度间，神王统神界，千度为轮王，其国无涯际。

七 二十一劫后，毘摩罗剎利2，夷平四方际，彼为转轮王。

八 雷努瓦底都3，美丽砖瓦成，三百由旬长，坚固四角形。

九 须陀苏那宫4，毘首羯摩造5，具华美楼阁，七宝为装饰。

一○ 具有十种声，持明人群居，如彼天上都，须陀苏那市。

一一 如旭日升时，四射放光辉，周围八由旬，遍处常照明。

一二 十万劫之后，出生甘蔗族，称为瞿昙姓，出世为尊师。

一三 由兜率天没，净根所迫故，于彼佛瞿昙，为彼亲生子。

一四 若彼住在家，可为转轮王，如斯彼住家，享乐无是处。

一五 彼由家出去，为人敬虔者，称名罗喉罗，成就阿罗汉」。

一六 如牝鸡守卵，如牦牛护尾，贤明且有德，彼守大牟尼。

一七 吾此了解法，观喜佛教法，诸漏皆正知，吾住于无漏。

一八 四种无碍解，及得八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者罗喉罗长老宣唱此等偈。

注 1 原意为充分扩展字义。

2 Vimala(无垢)。

3 Renuvati(尘市)。

4 Sudassana(善见)。

5 译为妙匠，为随从帝释之三十三天工巧神。

一七 优婆斯那婆檀提子(近军)

一 世上穴中尊，巴多穆搭拉，端坐山窟中，吾近最上尊。

二 羯尼迦树花，吾手折其枝，饰着其伞盖，以此捧献佛。

三 美味最上食，吾供施此食，供食八沙门，至佛为第九。

四 人尊自存者，喜彼大觉雄：「伞盖之布施，施此为最胜。

五 依清净心故，彼享无亏乐，神王三十度，统领神世界。

六 二十一度间，身为转轮王，统领诸国土，此量不得尽。

七 人称须弥陀，博识复宏智，十万劫之后，彼将当成佛。

八 彼生于人间，光辉彼教时，为彼师弟子，名优波斯那」。

九 迨至最后生，除去诸有结，服魔罗乘象1，吾保最后身。

一○ 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者优婆斯那婆檀提子长老宣唱此等偈。

──第三诵品──

注 1 Mara-savahana为恶魔及乘骑，依Sutta-nipata,V,442之注中谓以象为乘骑。Jataka,I,P.71中谓所乘乃名魔罗Girimekhala之象。

一八 罗咤波罗(护国)

一 世上人中尊，巴多穆塔拉，吾施优良象，强牙如锄大。

二 象医与象师2，饰以白伞盖1，彼等之评价，皆以建伽蓝。

三 吾建诸殿堂，五万又四千，吾作多种食，捧与彼大仙。

四 人中自存者，欢喜彼大雄，佛笑向诸人，说示不死道。

五最胜水中草，佛为吾受记，比丘众中坐，宣示如次偈：

六「五万四千殿，为吾所建者，吾将称其果，倾耳听吾说。

七 彼造有楼阁，其数一万八，楼阁黄金造，最上宫内生。

八 神王五十度，统领神世界，五十度之间，彼为转轮王。

九 十万劫之后，出生甘蔗族，称为瞿昙姓，出世为尊师。

一○ 彼由天上没，净根所迫故，生于富豪家，尔时藏大富。

一一 净根所使故，其后彼出家，名罗咤波罗，彼为师弟子。

一二 勤奋彼专念，心静无执着，诸漏皆正知，无漏证涅盘。

一三 出离吾树立，弃去财富幸，其富如啖块，吾无爱执心。

一四 精进吾调牛，运行安稳处，等正觉教法，吾保最后身。

一五 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者罗咤波罗长者宣唱此等偈。

注 1 读为etacchattopasobhito(异本)。

2 athabbano sahatthipo此二语亦见于Jataka,VI,P.490。前者注为具象之医(Sa-hatthieajja)，后者就五百家之象师使象之故(hatthimenda-hatthigopka)，作如是之解释。

一九 苏巴伽

一 峻秀高山上，清扫山洞窟，吾来亲近佛，其名悉达多。

二 世间之最上，如是佛世尊，见彼佛来近，吾施花座席。

三 吾为设席座，导师悉达多，彼知吾趣处，宣说无常性：

四「诸行实无常1，是为生灭法，生而又归灭，以寂灭为乐」。

五 世间之最上，一切知者语，雄者之腾空，如鹅王腾空。

六 吾弃己异见，修持无常想，吾修习一日，遂死逝彼处。

七 净根迫使故，享二无亏乐，吾至最后生，寄宿屠犬胎2。

八 吾由家出去，出作无家者，生年仅七岁，吾成阿罗汉。

九 意坚精力胜，诸戒心安静，吾得具足戒，满足大龙象。

一○ 尔时因积业，九十四劫间，吾不知恶趣，施花之果报。

一一 尔时因修想，九十四劫间，吾修无常想，遂达至漏尽。

一二 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者苏巴伽长老宣唱此等偈。

注 1 为有名之无常偈，见于D,II,P.157。汉译「诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。」大般涅盘经卷下，大般涅盘经卷十四(北本)、长阿含游行经等皆有所出。

2 Sapaka四姓以下之卑贱者，此苏巴伽长老(Sopaka)之名，亦由此而来。

二○ 苏曼伽拉(善瑞祥)

一 吾为尊供祭，备办诸美食，捧献婆罗门，立于广圆地。

二 吾见正觉者，比亚达西佛1，世间向导者，人中自存者。

三 光辉佛如来，弟子随其后，普照如太阳，入来车道中。

四 深敬吾合掌，己心为净化，「善来大牟尼」，招请于心中。

五 无上彼世尊，深知吾意图，漏尽千弟子，皆来吾门前。

六「五南无贵尊2，最尊吾归依，请登吾楼阁，坐于狮子座」。

七 制己随众制，自渡为渡人，最尊登殿上，坐于尊座上。

八 家中吾备办，尽献美味食，献佛以己手，吾以净心施。

九 吾喜心清净，合掌信心生，「南无彼圣佛，尊佛实伟大。

一○ 八人漏尽者，围绕皆进食，唯此伟大者，吾愿归命尔」。

一一 世之最上者，比亚达西佛，比丘众中坐，宣示如次偈：

一二「安静心无曲，施食与僧伽，觉者如来食，五言倾耳听。

一三 二十七度间，统领神世界，自己所业满，享乐神世界。

一四 而十与八度，为世转轮王，统御五百国，住于此地上」。

一五 吾入森林中，丛林虎交驰，精勤吾专念，灭尽诸烦恼。

一六 彼时为布施，一千八百劫，吾不知恶趣，布施食果报。

一七 四种无碍解，及证八解脱，亦得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者苏曼伽拉长老宣唱此等偈。

注 1 译为喜见，过去二十四佛之第十三佛。Buodhavamsa,P.41；Jataka,I,P.38.

2 此偈之前半见于Sutta-NIPATAv.544。

摄颂︰

西哈萨那支耶伽檀比伽

难陀周盘陀邻陀罗喉罗

彼婆檀提子及罗咤波罗

苏巴伽伽罗十人第二品

百三十七偈皆集于此说

第三须菩提品

二一 须菩提(善现)

一 雪山路不远，有山名尼婆1，巧作吾仙处，优美造叶庵。

二 吾名拘私夜，行者螺髻仙，唯一无第二，尔时住尼婆。

三 树实树根叶，尔时吾不食，吾取黄色叶，其为吾度日。

四 吾虽弃生命，不扰吾生活，己心为满足，避免不当事。

五 有伴贪心念，当吾生起时，自己为省察，抑制吾安静：

六「汝贪生贪者，汝瞋生瞋者，汝痴生痴者，汝由林出去。

七 净人等住居，行者等无秽，勿害此清净，汝由林出去。

八 汝为在家者，欲得相应物，勿失此二者，汝由林出去。

九 烧尸柴堆烬2，村庄或森林，不视为柴木，未尽薪柴用。

一○ 汝似彼余烬，村人不认得，村林放逐汝，汝今出林去。

一一 尔将如是思，『此事谁了知，此吾富怠惰，断送信重荷』。

一二 在家贤者等厌汝之不净，仙者拖曳汝，常对尔迫促。

一三 贤者等语汝，汝疏于求教，共住实不适，如何得善生。

一四 年逾六十象，发情三征候，如近此强象，群象追逐彼。

一五 彼由群象逃，不见安居处，心塞倍尝苦，烦恼彼突进。

一六 螺髻实如彼，追尔愚痴人，汝由彼等逃，不得安居处。

一七 无昼亦无夜，悲之箭诃射，如为群象追，燃烧苦热故。

一八 似山顶黄金，不得进何处，如汝弃舍戒，亦无得进处。

一九 假令汝住家，如何得善生，父母双方财，汝未积蓄财。

二○ 己勉励从事，身体常流汗，如是家生活，善人所不喜」。

二一 于彼诸烦恼，吾抑堕行意，示种种法语，吾抑得恶心。

二二 如斯吾住居，所住无懈怠，三万年岁月，行过山倾斜。

二三 吾索最上义，喜吾见精勤，巴多穆塔拉，尊佛来吾前。

二四 镇头迦果色，无双不知量，佛颜似金像，尔时经行空。

二五 娑罗树王花，雷云闪电光，智慧无双佛，尔时经行空。

二六 无畏如狮王，骄傲如象王，如虎自乐处，尔时经行空。

二七 辉耀黄金色3，炭火朅地罗4，骄地拉萨珠5，尔时经行空。

二八 盖拉萨山青6，亦如望满月，如中天悬日，尔时经行空。

二九 吾见经行空，尔时吾思惟，「此为如何神，此者或为人。

三○ 地上有斯人，未闻亦未见，圣书之言语，此为世尊师」。

三一 吾如斯思惟，己心为净化，种种花香料，当时吾集来。

三二 设置花产席，心正情悦愉，彼向驭人者，吾说如次言：

三三「吾设此座席，雄者最适应，吾心含笑意，请坐此花座」。

三四 佛坐于彼处，无畏如狮子，终日与终夜，花座七日间。

三五 先后历七日，吾立称南无，无上彼尊师，由定中起立。

三六 吾续宣吾业，语作如次言：「历最上修习，善修随念佛」。

三七 修习此随念，汝意将满足，三万劫年月，汝乐于天界。

三八 神王八十度，统领神世界，百度汝轮王，君临其王国。

三九 此量不得尽，统领广国土，此等汝皆享，随念佛果报。

四○ 生生汝流转，将获数多富，汝其富无缺，随念佛果报。

四一 十万劫之后，出生甘蔗族，称为瞿昙姓，出世为尊师。

四二 舍弃众婢佣，八十俱胝财，从佛瞿昙法，受教汝出家。

四三 释族长正觉，瞿昙方欣喜，名唤须菩提，为尊师弟子。

四四 可施比丘众，佛坐正当中，置汝最上住，如实与无诤」。

四五 最胜水中草，正觉导师云：「之雄者行空，腾空如鹅王」。

四六 世界救主教，吾归命如来，无上佛随念，吾喜常修习。

四七 为此之善业，依吾心之愿，弃去此人身，吾往忉利天。

四八 神王八十度，统领神世界，百度为王者，吾做转轮王。

四九 此量难得尽，统治广国土，享受无亏乐，随念佛果报。

五○ 生生吾流转，获得多种富，其富吾无缺，随念佛果报。

五一 彼时所积业，十万劫之间，吾不知恶趣，随念佛果报。

五二 四种无碍解，及证八解脱，亦得六神通，吾行佛教法。

──如是须菩提长老宣唱此等偈。

注 1 Nisabha人中牡牛之意。

2 就同一之比喻见Cf.S.III,P.93；A.II,95；J.I,P.482。

3 原语Singi-nikkha-Suvanna皆为黄金。

4 khadira树名。一种硬木。

5 jotirasa一种宝石、又为星宿之一(喜宿)。

6 依暹罗本读为Visuddhakelasasannibho。

二二 优婆摩那(白净)

一 巴多穆塔拉，通达一切法，光辉如大火，正觉尊涅盘。

二 众多诸人集，供养彼如来，壮观积柴木，载佛之身躯。

三 佛之荼毘竟，收集其骨骸，如斯诸人天，建造佛塔婆。

四 一层黄金造，二层为摩尼，三层白银造，四层为水晶。

五 五层为水晶，以及红玉造，六层猫眼石，再上皆宝石。

六 基台摩尼作1，栏循宝石成，其塔皆黄金，高达一由旬。

七 众神集彼处，尔时共思虑：「世间之救主，为彼造塔婆。

八 如是其骨骸，荼毘己无存，唯此佛塔上，为其作笼盖」2。

九 诸神以七宝，增广一由旬，塔高二由旬，驱散世黑闇。

一○ 诸龙亦来集，尔时共思虑：「人间与诸神，为佛建塔婆。

一一 吾等有神力，吾等勿懈怠，为世之救主，吾等建塔婆」。

一二 青宝帝释青3，骄提拉萨珠，此等来共集，覆于佛塔上。

一三 如是佛支提，一切摩尼造，耸立三由旬，尔时光辉耀。

一四 鸠盘荼来集4，尔时共思虑：「人问神与龙，为佛建塔婆。

一五 吾等有神力，吾等勿懈怠，为世之救主，吾等建塔婆」。

一六 塔之笼盖上，皆以摩尼造5，支提之长度，增广一由旬。

一七 其耸四由旬，佛塔耀光辉，辉耀四方位，放出百光线。

一八 夜叉等来集，尔时共思虑：「人间与诸神，龙与金翅鸟。

一九 各为尊胜佛，造无上塔婆，吾等有神力，吾等勿懈怠。

二○ 为世之救主，建造佛塔婆，其支提长度，覆之以水晶」。

二一 于支提之长，增广一由旬，其高五由旬，塔婆映照光。

二二 干闼婆来集，尔时共思虑：「人间神与龙，密迹鸠盘荼6。

二三 皆为佛作塔，吾等尚未作，为世之救主，吾等作塔婆」。

二四 七重栏循成，一切基台作，尔时黄金塔，干闼婆等作。

二五 其高七由旬，塔婆映照光，昼夜无分别，常辉照四方。

二六 光明超日月7，凌驾诸星〔光〕，四周百由旬，实如映明灯8。

二七 诸人向佛塔，不问谁供养，无人登塔上，供物投上空。

二八 依神置守护，阿比桑玛达9，投幡与花束，飘扬于塔上。

二九 人不见夜叉，往见彼持幡，见斯彼等去，一切往善趣。

三○ 清净于佛语10，信乐佛之教，欲续见奇迹，人人供养塔。

三一 汉萨瓦底市，尔时有乐人11，注目欣喜人，吾为如是思：

三二「伟大之世尊，如是舍利家，此为大众喜，尽力奉事佛12。

三三 世间救世主，吾为尽承事，吾将于未来，为佛说法嗣」。

三四 善于洗布者，善洗吾外衣，结缚竹竿上，作幡投于空。

三五 密迹金刚使，持幡行于空，见幡为风靡，益使吾发笑。

三六 立即心信乐，吾亲近沙门，问讯彼比丘，讯以幡果报。

三七 就此为吾说，愉悦吾欢喜：「施幡其得果，受享不论时。

三八 象马与车兵，更有徒步兵，四军常围绕，施幡其果报。

三九 六万之乐器，更有美饰鼓，常围绕尔傍，施幡其果报。

四○ 八万六千女，美饰妇人等，美衣美饰具，摩尼结耳环。

四一 长眉口微笑，美臀且细腰，常围绕尔傍，施幡其果报。

四二 三万劫之间，享乐神世界，神王八十度，统领神世界。

四三 百度尔为王，汝做转轮王，难得尽其量，统治广国土。

四四 十万劫之后，出生甘蔗族，称为瞿昙姓，出世为尊师。

四五 天上之没时，净根所使故，为福业所缚，生为婆罗门。

四六 舍众多奴婢，八十俱胝财，从佛瞿昙教，受教汝出家。

四七 释族长正觉，为汝之尊师，受彼瞿昙宠，名优婆摩那」。

四八 十万劫业果，彼为吾宣示，如善放速箭13，吾灭诸烦恼。

四九 吾为转轮王，君临统四洲，四周三由旬，诸人常见幡。

五○ 彼时因积业，十万劫之间，吾不知恶趣，施幡所得报。

五一 四种无碍解，及证八解脱，得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者优波摩那长老宣唱此等偈。

注 1 jahgha之原意为脚。而塔之脚则应为其基部。

2 笼盖(Kancuka)为塔之全部由砖石等所累积围拢而成，今再予以增大，此与英语encas-ing相当。

3 indan1la,mahanlla,皆是青玉之类。

4 暹罗本于此前加入四偈，说金翅鸟增大塔婆之事，其它情况则相同。

5 此为有笼盖之塔，其上再加笼盖，如此增大塔婆，非为塔上再造塔之意。

6 密迹，夜叉之一种，手持金刚故，称密迹金刚等。此处可视为夜叉。

7 读为candasuriyataraka(异本)。

8 读为Pad1PopanaPajjali(暹罗本)。

9 Abhisammata(胜静)。

10 订正为visuddha。

11 读为vadaka。

12 tappara(tatpara)「从彼」者、「……特别专念」者之义。此果意味为佛与否不得而知，而由前后之关系作如是解。原文P.534(Ther1gatha,A1P.148)中指Ananda有Buddhupatthanatappara「奉侍佛之专念者」之义。

13 读为sararvgo Va。

二三 提尼萨拉那伽玛尼耶(三归依)

一 羌达瓦底市，吾奉事双亲，吾父母目盲，当时吾扶养。

二 吾但独自坐，尔时吾思量：「吾扶养父母，出家不适宜。

三 夜晚闇幕阖，盛燃三恶火，如是生恐怖，无作向导者。

四 佛出于此世，光辉胜者教，自多为福业，由人得脱离。

五 执持三归依，吾守其成满，依做善业故，吾免生恶趣」。

六 尼婆之沙门，佛弟子第一，吾近彼之前，执持三归依。

七 尔时人寿命，长达一万岁，三归依时久，吾守其成满。

八 最后时到来，忆持三归依，以此善业故，吾趣忉利天。

九 吾专修福业，至于神世界，不论生何处，八事吾常得。

一○ 吾崇四方所，持具锐智慧，诸神皆随来，吾具无量富。

一一 到处黄金色，吾已得复归，对友不动念，吾名声高扬。

一二 神王八十度，统领神世界，吾为天女敬，享乐于天界。

一三 七十五度间，吾为转轮王，难得其尽量，统治广国土。

一四 吾至最后生，专心修福业，舍卫之都城，生于富豪家。

一五 吾好青年人，吾由市中出，素习千游戏，吾近至伽蓝。

一六 解脱无执着，吾见彼沙门，彼为吾说法，与吾以归依。

一七 吾此闻归依，心念尝想起，吾坐于一座，达阿罗汉位。

一八 生年仅七岁，吾为阿罗汉，正觉具眼者，知德使受具。

一九 无量劫往昔，吾守三归依，如斯积善业，于此示其果。

二○ 吾善守归依，善向此意图，享受诸荣誉，吾达不动道：

二一「如有愿闻者，倾耳听吾说，吾善修自观1，真实语汝等。

二二 佛出于此世，彼行胜者教，鸣打不死鼓，除去忧悲箭。

二三 无上之福田，依持己之力，尔等尽奉事，如是得静安。

二四 把握三归依，应守持五戒，向佛心信乐，终至灭诸苦。

二五 为吾以为例，汝等守诸戒，为期将不远，终达罗汉位」。

二六 三明与神足，他心通殊胜，大雄汝弟子，归依礼尊师2。

二七 向佛吾归依，从此无量劫，吾不知恶趣，归依佛果报。

二八 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者提尼萨拉那伽玛尼耶长老宣唱此等偈。

注 1 读为Samam(异本)。

2 应读为Vandami。

二四 潘阇西拉萨玛达尼耶(执持五戒)

一 羌达瓦底市，时吾为佣人，为人业务缚，未遂出家意：

二「夜之闇幕闭，三恶火燃炽，将依何方术，吾脱此有结。

三 吾无布施物，可怜为佣人，吾愿守五戒，持守达满分」。

四 阿诺玛达西，尼婆大弟子，吾来近彼前，执持五戒法。

五 尔时人寿命，长达一万岁，常久持五戒，持守达满分。

六「死期到来时，诸神齐慰吾，「马车千头击，为汝作备置」

七 临终用心时，犹忆持五戒，以其善业故，吾趣忉利天。

八 神王三十度，统领神世界，吾为天女敬，享乐于天界。

九 七十五度间，吾为转轮王，其量难得尽，统治广国土。

一○ 吾由天没逝，净根所使故，都城毘舍离，生大豪富家。

一一 尔时两安居，胜教光辉时，吾与父母等，至诚持五戒。

一二 吾自闻得戒，经常念五戒，五坐于一座，达阿罗汉位。

一三 生年仅五岁，吾得阿罗汉，彼佛具眼者，德知授吾戒。

一四 此吾五戒法，守持皆满分，自此无量劫，吾不往恶趣。

一五 为此等五戒，吾得享荣誉，宣说几亿劫，可称一法语。

一六 吾守五戒法，得享三种果，长寿并多富，兼得锐智慧。

一七 明宣一切众，尤其向人述1，生生吾流转，得趣此等处。

一八 诸戒不知量，胜弟子坚守，设若贪诸有，其果将如何。

一九 佣人具此观，吾善守五戒，今以守戒故，打破诸束缚。

二○ 吾守五戒法，从此无量劫，吾不知恶趣，乃守戒果报。

二一 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者潘阁西拉萨玛达尼耶长老宣唱此等偈。

注 1 注为adhimattam(暹罗本)。

二五 安那山萨瓦迦(食声闻)

一 彼佛黄金色，彼尊来市场，容姿值黄金，三十二相具。

二 难量不可喻，照世悉达多，制己显光辉，见得无上喜。

三 南无正觉尊，献供大牟尼，尔时吾致谢，慈爱彼世尊。

四 伟大慈爱佛，赐无上气息，吾心得净化，永乐生天上。

五 彼时因吾施，得九十四劫，吾不知恶趣，施圣食果报。

六 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者安那山萨瓦迦长老宣唱此等偈。

二六 多巴达雅伽(香施)

一 世之最上人，悉达多佛陀，，吾以信乐心，馨香为宝施。

二 诸神与人间，吾生任何胎，慈爱一切者，香施之果报。

三 彼时因施香，九十四劫间，吾不知恶趣，香施之果报。

四 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者多巴达雅伽长老宣唱此等偈。

二七 普利那普伽卡(砂供养)

一 殊胜道树下，毘婆尸佛悟1，古昔舍砂粒，净砂吾所撒。

二 因吾施砂粒，九十一劫间，吾不知恶趣，施砂之果报。

三 五十三劫间，古昔统人王，人称大砂粒2，轮王具大力。

四 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者普利那普伽卡长者宣唱此等偈。

注 1 过去二十四佛之第十九佛。过去七佛之第一佛。

2 大砂(Mahapnlina)。

二八 郁低迦

一 羌达巴迦河1，其时吾为鳄，只为索饵食，赴河之渡头。

二 人中之胜者，悉达多佛陀，其时欲渡河，来至此渡头。

三 彼佛之来时，恰吾亦来到，趋身近佛前，吾发如次语：

四「吾请载大雄，吾为佛摆渡，父母所在地，大牟尼怜愍。

五 佛闻乞喊声，大牟尼来乘，吾喜心雀跃，乘渡世导师。

六 悉达多佛陀，立于河彼岸，佛于彼慰吾，可至不死道」。

七 由此畜身没，吾赴神世界，为天女所敬，得享天界乐。

八 百度为神王，统领神世界，三度为轮王，君临大地上。

九 垫居而孤独，贤善以自制，于等正觉教，得保最后身。

一○ 渡人中之长，九十四劫间，吾不知恶趣，乃渡佛果报。

一一 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者郁低迦长老宣唱此等偈。

注 1 Candabhaga(Candrabhaga)(月分)。

二九 耶堪伽利迦(一合掌)

一 彼佛黄金色，毘婆尸来市，优胜队商长，人中向导雄。

二 是人制不制，牟尼大论师，见已心信乐，吾喜一合掌。

三 彼时吾合掌，九十一劫间，得不知恶趣，合掌所果报。

四 四种无碍解，及证八解脱，亦得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者耶堪伽利迦长老宣唱此等偈。

三○ 冠玛达雅伽(亚麻衣施)

一 盘头摩帝市1，时吾为商人，扶养妻子等，播莳幸福种。

二 毘婆尸佛陀，步行来车道，吾以亚麻衣，施予大导师。

三 施亚衣善业，得九十一劫，不知恶所趣，乃施衣果报。

四 二十七劫昔，兴度马车乘2，具足七种宝，四洲吾君临。

五 四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。

──如是尊者寇玛达雅伽长老宣唱此等偈。

注 1 Bandhumat1(亲惠城)

2 sinahavasandana信度产骏马所拖拉之马车。

摄颂

须菩提、优婆摩那、萨拉那与锡拉伽哈迦1

安那山与多巴达、布利那与郁低迦

安伽利与寇玛达、此第三品共十人

说偈一百八十五、于在此为一群。

──第四

注 1 以下多为略称Sarana,S1lagahaka,Anjali,Khamaday1。

第四军头波漠品

三一 军头波漠(曲背达那)

一 最上自存佛，七日间宴默，圣佛吾信乐，奉事心内喜。

二 巴多穆塔拉，知佛起立时，手执羊角樵，往近大牟尼。

三 世间之导师，彼尊受其实，大牟尼进食，吾心得清净。

四 无上队商长，正觉尊垂食，坐上于已座，说示如次偈：

五「集于此山中，皆为夜叉居，森林诸鬼神1，倾耳听吾说。

六 如兽王狮子，若有奉佛者，称道于其人，善闻吾示语。

七 彼者十一度，将为诸神王，三十四度间，又为转轮王。

八 十万劫之后，出生甘蔗族，称为瞿昙姓，出世为尊师。

九 彼等骂有德2，无漏之沙门，其为恶业果，如彼得其名。

一○ 为师法后嗣，由法生法子，彼为师弟子，名军头波漠」。

一一 耽浸于孤独，悦禅入禅思，吾满足彼师，得住于无漏。

一二 弟子等围绕，比丘众尊敬，比丘众中坐，胜者请执筹。

一三 偏袒右肩衣，礼敬世导师，说于胜者前，吾拔最初筹3。

一四 摇动万世界，佛知吾原故，赐坐比丘中，置座最上位。

一五 精进如调牛，运往安稳处，等正觉者教，得保最后身。

一六 四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。

──如是尊者军头波漠长老宣唱此等偈。

注 1 读为Bhutasabbani(异本)

2 依Dhp.A.IIIP.521.彼犯恶业于迦叶佛时。彼名曲背Dhana之意。得此恶名、亦为过去所业之果。

3 此于增一阿含卷二二(大正藏卷二、六六二页上)有广说。阿那邠邸(给孤独)长者之女修摩提嫁后、于满富城请佛。佛令拔取舍罗(？筹)以决定阿罗汉之人数。时君头波漠尚为有学，乃拔其取舍罗，立即达无学阿罗汉位。佛曰、「我弟子中第一受舍罗者君头波漠。」A.I.P.24。(汉译南传藏卷一九、三一页)参照。

三二 娑竭陀(善来)

一 名谓输毘多，时为婆罗门，弟子等随后，吾往佛伽蓝。

二 佛恰于其时，比丘众随从，由伽蓝门出，至人遂停立。

三 调御人等随，吾见调御佛，己心遂清净，赞叹世导师：

四「无论何种树，就地皆萌芽，如具觉智者，初生胜者教。

五 有慧队商长，领导众多人，恳教以正道，导得恶道出。

六 禅思自调御，调御悦禅者，精勤志平静，围绕斯人等。

七 己为众所饰，围绕汝光辉，光明由汝放，日出云雷间」。

八 巴多穆塔拉，吾生信乐心，师立比丘中，为说如次偈：

九「称我婆罗门，令生微笑容，十万劫之间，享乐神世界。

一○ 从兜率天没，净根故所使，唯彼佛瞿昙，教示彼出家。

一一 求频婆树果1，得阿罗汉位，名谓娑竭陀，尊师之弟子」。

一二 身犯诸恶业，舍之而出家，亦弃口恶业，得吾净活命。

一三 如斯吾止住，通晓诸火境，诸漏皆正知，得住于无漏。

一四 四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。

──如是尊者娑竭陀长老宣唱此等偈。

注 1 A.IV,P.354,中阿含卷一○(大正藏卷一、四九一页上)据传弥酰比丘有此事实。同为佛之侍者，举出两者是否混同不得而知。

三三 摩诃迦旃廷(大剪剔种之男)

一 巴多穆塔拉，于莲及支提，吾作狮子座，支提涂黄金。

二 宝石造伞盖，然手持拂子，世界之缘者，吾今捧献佛。

三 地上有诸神，其时皆来集：「宝石造伞盖，佛语其果报。

四 尊师所说语，大众皆聆听，等正觉者教，吾等益生笑」。

五 上坐座黄金，无上最胜者，比丘众围绕，以说如次偈：

六「黄金宝所造，若有施座者，吾将称其人，倾耳听吾言。

七 神王三十度，统领神世界，四周百由旬，威服以光辉。

八 来至人间世，生为转轮王，王名称光耀1，威光殊大者。

九 无昼亦无夜，如百光阳升，四周有八宝，辉耀帝剎利。

一○ 十万劫之后，生甘蔗族，称谓瞿昙姓，世出大尊师。

一一 从兜率天没，净根所使故，名谓迦旃延，婆罗门种族。

一二 其后彼出家，成无漏罗汉，光明靡世间，瞿昙置被位。

一三 询以简洁问，彼为详细说，详答彼所问，所望得满足」。

一四 吾生富有家，吠陀婆罗门，舍弃财宝谷，出家成无家。

一五 询以简洁问，详细为说明，所望得满足，欢喜两足尊。

一六 人中自存者，大雄彼欢喜，比丘众中坐，置吾最上位。

一七 四种无碍解，五证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。

──如是尊者摩诃迦旅延长老宣唱此等偈。

注 1 Pabhassara(光耀)。

三四 迦留陀夷(时起)1

一 世间居上首，巴多穆塔拉，尔时在步行2，托钵游诸方。

二 钵头摩华放3，吾持优钵罗，持来最上饭，施与彼尊师。

三 彼大雄摄受，最佳美味食，并纳受诸花，向诸人宣示︰

四「世之美愉爱4，水生无上花，彼施此美花，然所更难为。

五 献佛花与饭，最胜施与者，将称赞于彼，吾说倾耳听。

六 彼十与八度，统领神世界，上具优钵罗，具有摩利迦。

七 由其福业报，于彼具天香，时常于空上，持之并作覆。

八 二十五度间，彼为转轮王，统治五百国，彼住大地上。

九 十万劫之后，出生甘蔗族，称谓瞿昙姓，世有尊师出。

一○ 己满所为业，净根所使故，释迦族人等，欢喜其亲族。

一一 其后彼出家，净根之所使，正知诸般漏，无漏证涅盘。

一二 彼达无碍解，了脱所作为，于世具缘者，置彼于上位。

一三 彼精勤专念，心静无执着，名谓优陀夷，尊师之弟子」。

一四 内心无系缚，憍慢伪善除，正知诸般漏，吾住于无漏。

一五 贤善精勤者，满足等正觉，佛对吾欢喜，置吾于上位。

一六 四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。

──如是尊者者迦留陀夷长老宣唱此等偈。

注 1 佛典中所现之udayi(优陀夷)有三人。一般汉译迦留陀夷为制定戒律因缘而出现之破戒比丘。然南传藏则为释迦族中一大臣之子，如本譬喻经所示：为一有德之比丘谅。谅此比丘名与传说之间或因混杂之因由而为异传。详见赤沼氏《印度佛教固有名词辞典》二六六页参照。

2 订正为addhanam。

3 钵头摩为赤莲花。优钵罗为青莲花(水莲之属)。摩利迦译为次第花，为亚剌比亚素馨。

4 解为citram之意。

三五 谟贺啰惹(痴王)

一 无敌自存佛，阿塔达西尊1，比丘众围绕，而由步行来。

二 弟子等周围，吾由家中出，由家趋赴彼，会见世导师。

三 礼敬正觉尊，合掌于头上，己心遂净化，赞叹世导师︰

四「有情有形物，无形无想者，此等汝智慧2，一切摄其中。

五 渔夫以巧网，围取水中物，生物栖于水，身陷于网中。

六 有形及无形，意思若有存，汝于此等众，皆汝智慧摄。

七 闇黑正弥漫，汝倾济此世，尔法入耳闻，彼度疑念流。

八 无明围世间，亦为黑暗覆，尊智灿光辉，除掉真暗黑。

九 一切尔智眼，顿消大黑暗，耳闻殊胜法，众多人涅盘」。

一○ 于今此壶中，满盛纯精蜜，至诚双手执，捧献彼大仙。

一一 大雄彼大仙，援手受此供，一切知者食，上腾至高空。

一二 阿塔达西佛，尊师空上位，吾心得清净，尊师说次偈：

一三「赞叹吾智慧，称扬尊胜佛，彼心若得净，终不堕恶趣。

一四 或十或四度，统领神世界，彼住此地上，并有八百国。

一五 一百又五度，当为转轮王，统治此大地，乃至广大国。

一六 圣学书并胜，亦通三吠陀，彼佛瞿昙教，聆受至出家。

一七 甚深微妙法，智慧究真义，名谟贺啰惹，为尊师弟子。

一八 彼亦具三明，无漏了所作，队商长瞿昙，置彼于上位」。

一九 舍弃人系缚，断去有束缚，诸漏皆正知，安住于无漏。

二○ 四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。

──如是尊者谟贺啰惹长老宣唱此等偈。

注 1 过去二十四佛之第十四佛。Buddhavamsa.P.43；jatakaI,P.39

2 订正为nanamhi。

三六 阿提目多(解脱)

一 阿塔达西佛，至人寂灭时，更以信乐心，招请比丘众。

二 所请众僧宝，安静无枉曲，甘蔗曼陀婆，无上施僧伽。

三 诸神与人间，吾生任何胎，吾胜诸有情，福业所果报。

四 彼时吾布施，由千八百劫，终不知恶趣，布施之果报。

五 四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。

──如是尊者阿提目多长老宣唱此等偈。

三七 拉斯那达耶伽(大蒜布施)

一 邻近雪山处，尔时为行者，吾生大蒜食，大蒜为主食。

二 佉梨大蒜丰，吾赴僧伽蓝，向僧施大蒜，雀跃心内喜。

三上人毘婆尸，乐欣教僧众，布施大蒜报，一劫乐天宫。

四 彼时施大蒜，九十一劫间，吾不知恶趣，布施大蒜果。

五 四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。

──如是尊者拉斯那达耶伽长老宣唱此等偈。

三八 阿耶格达耶伽(供器布施)

一 言说者尸弃，救世主寂灭，雀跃心内喜，吾拜无上塔。

二 语告司财者2，其时与资金，雀跃心内喜，令之作供器。

三 八劫于天上，吾住无间绝，余劫住人天，混世吾转生。

四 诸毒不得侵，凶器不能杀，入水不沉溺，供器之果报。

五 吾若望云雨，即有大雨降，诸神随吾意，福业之果报。

六 人间三十度，具足七种宝3，无人轻蔑吾，乃福业果报。

七 令之作供器，三十一劫间，吾不知恶趣，供器之果报。

八 四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。

──如是尊者阿耶格达耶雅伽长老宣唱此等偈。

注 1 过去七佛之第二佛、过去二十四佛之第二十佛。

2 暹罗本读为Vaddhak1hiVaddhaki乃木工之义。

3 读为Sattaratana。(逻罗本)

三九 单摩奢奇迦(法轮)

一 悉达多佛陀，相对狮子座，吾立彼法轮，杰作贤者颂。

二 勇牛共拖车，欢欣色光辉，时常相围绕，众人多相随。

三 六万种乐器，常时绕身傍，随众故辉煌，福业之果报。

四 吾竖立轮宝，九十四劫间，吾不知恶趣，施法轮果报。

五 十一劫往昔，君主有八人，萨哈萨拉迦1，具大力轮王。

六 四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。

──如是尊者单摩奢奇迦长老宣唱此等偈。

注 1 Sahassaraja(千王)。

四○ 卡巴鲁奇耶(劫树)

一 悉达多佛陀，相对胜塔婆，结系美丽布1，吾为栽劫树(神树)。

二 诸神与人间，吾生任何胎，吾家门庭辉，劫树常树立。

三 不论谁依吾，乃至吾随众，取其劫树布，吾等常着用。

四 当时吾植树，从此九四劫，吾不知恶趣，植树之果报。

五 第七劫古昔，苏且罗八王2，大力具七宝，吾为转轮王。

六 四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。

──如是尊者卡巴鲁奇耶长老宣唱此等偈。

注 1 读为laggetva(暹罗本)。

2 Sucela(美衣)。

摄颂

军头、娑竭陀、迦旃延与优陀夷

阿提目多与罗惹、阿耶格与单摩奢

卡巴鲁奇共十人、其唱偈百十二。

第五优波离品

四一 优波离

一 漏尽者千人，围绕世导师，彼尊乐孤独，独栖游四方。

二 吾着鹿皮衣，满足三脚杖1，认明世导师，比丘众围绕。

三 皮衣袒右肩，头上吾合掌，礼敬正觉尊，赞叹世导师：

四 卵生与湿生，化生与胎生，如鸦之有羽，常翔于大空2」。

五 有思或无想，任何诸有情，此等及一切，尽含汝智中。

六 雪山最顶峰，凡属有香者，此等于汝戒，豌豆不足较。

七 此世与天界，沈湎痴昏闇，尔之智慧辉，灭除其黑暗。

八 太阳沈去时，有情闇笼围，如佛不出世，昏闇包世界。

九 恰如太阳升，常除诸黑闇，尔佛亦如是，常拂尔昏闇。

一○ 人天世界佛，勤奋汝专念，净业充满故，喜爱众多人」。

一一 巴多穆塔拉，雄者大牟尼，喜乐闻一切，如鹅王腾空。

一二 巴多穆塔拉，大仙腾于空，尊师空中立，以说如次偈：

一三「以多喻联缀3，赞叹吾智慧，吾亦赞其人，倾耳且听说。

一四 彼人十八度，将为诸神王，统治三百国，住于大地上。

一五 二十五度间，彼为转轮王，此量未得尽，统治广国土。

一六 从今十万劫，后生甘蔗族，称谓瞿昙姓，出世为尊师。

一七 从兜率天没，净根所使故，生而实卑贱，其名优波离。

一八 其后得出家，挥袪一切恶，诸漏皆正知，无漏证涅盘。

一九 释族之圣子，瞿昙佛欢喜，彼为通律者，置于最上位」。

二○ 净信故出家，无漏了所作，诸漏皆正知，吾住成无漏。

二一 于律无不通，受佛所慈愍，己得满足业，吾住成无漏。

二二 以戒为根本，自制于五根，如山出宝玉，执持一切律。

二三 无上之尊师，了知吾此德，比丘众中坐，置吾最上位。

二四 四种无碍解……(以下与前偈相同)。

──如是尊者4优波离长老宣唱此等偈。

注 1 三杖缚为一束具有三脚，为仙者用具之一。

2 读为carasada(异本)。

3 读为samayutam(异本)。

4 注释中为Bhagineyyupali与前出之优波离区别。但其内容却与持律第一之优波离为同一人。

四二 拘利耶维萨(二十亿)1

一 阿诺玛达西，世间居上首，漆灰作涂料，吾作经行处。

二 以种种色花，撒放经行处，天棚覆上空，施食无上佛。

三 吾向佛合掌，虔诚敬礼彼，尔时吾奉献，彼尊长屋舍。

四 无上彼尊师，了知吾心意，彼佛具眼者，慈愍垂纳受。

五 人天共布施，彼佛悉接受，比丘众中坐，为说如次偈：

六「以喜雀跃心，布施长屋舍，吾将赞其人，倾耳听吾说。

七 以具福业故，此人当死时，系千头马车，届时侍候彼。

八 尔乘其马车，趋赴神世界，去至乐彼处，诸神拥喜悦。

九 以宝土涂饰，豪华高贵殿，优美楼台阁，安住其宫殿。

一○ 历时三万劫，享乐神世界，二十五劫间，彼将为神王。

一一 七十有七度，彼为转轮王，通称唯一名，谓耶输多罗。

一二 得享二种福，吾见其积福，二十八劫后，彼为转轮王。

一三 亦有美宫殿，毘首羯摩造，具有十种声，安住此都城。

一四 从今无量劫2，君王威力大，得即王位者，名称甘蔗王。

一五 侍女一万六，容姿皆优美，尊贵彼王妃3，子生达九人。

一六 九子出生后，王妃各逝去，青年之少女，继为第一妃。

一七 甘蔗王满足，彼女受恩惠，王妃受惠施，驱逐群王子。

一八 彼等皆出家，前往山顶峰，畏怖破血统，与同栖妹等。

一九 其妹有一人4，不幸为病侵，「吾等破血统」，王子埋彼女。

二○ 一人剎帝利，取彼女共信，甘蔗家系谱，自此有分裂。

二一 彼等之后裔，号称拘利族，彼处所拥持，享有诸财富。

二二 彼之身殁去5，往趣神世界，于处心神适，并见诸宫殿。

二三 彼由天界殁，净根所使故，再生来人间，名字称输那6。

二四 意坚精力盛，精恋于师教，诸漏皆正知，无漏证涅盘」。

二五 尊师视无边，释族长瞿昙，大雄知分别，置吾最上位。

二六 最上锻克已，心之指向善，荷担此一切，证悟成无漏。

二七 生尊如狮王，大龙彼肢光7，比丘众中坐，置吾于最上。

二八 四之无碍解……。

如是尊者苏那拘利耶维萨长老宣唱此等偈。

注 1 详解为Sona-Koliyavessa(黄金二十亿)、又异本为KotiKanna(亿耳)Koliyavessa或Kolivisa与汉译亿耳比丘(Kotikanna)当为另一人。可参阅Theragatha(南传藏卷二五)中别出两者之偈。汉译则往往与此混同。此在譬喻经之各写本中，亦同犯此类错误。

2 自此以下至第二十一偈止，插入有关甘蔗(okkaka.Iksuaku)王统之传说。甘蔗王之子女九人为四男五女。王后立新妃，宠爱新妃及其一子，驱逐先妃之子等于国外。彼等入最上之山即雪山，住于湖畔之萨伽(Saka)树林中，兄妹相婚。保持血统之纯洁。此即释迦族之祖。D.3Ambattha(南传藏卷六、一三七页)、长阿卷一三、阿摩昼经Sumangala.I.P.174及其它请参阅。

3 读为taya。

4 甘蔗王之长女名日Piya患癞病被弃于洞窟。为拘罗(kola)市之王而出家者，于其近傍将其救出。此后裔曰拘利族。见Cf.MahavastuI,P.353；Sumangala,I.P.262。

5 应视作第十三偈续述至此。予意以为甘蔗王或拘利族之祖应视为一剎帝利。

6 Sona(黄金)。

7 Angirasa(肢光)为释尊之异名。

四三 拔提拘利吾达耶弗多(拘利吾达之子贤善)

一 巴多穆塔拉，慈心大牟尼，世最上导师，人人皆亲近。

二 麦粉作面点1，供养饮食物，彼等施尊师，种无上福田：

三 最尊无上佛，僧团亦邀请，如是天中天，吾将作布施」。

四 吾遣诸人等，邀请如来临，斯无上福田，比丘僧团众。

五 座椅数十万，装金敷毛毯，毛褥敷为覆2，绵衣亚麻衣，佛生适相应，吾设高贵席。

六 巴多穆塔拉，人中之长者，比丘众围绕，来至吾家门。

七 世间之救主，吾出迎彼佛，内喜心清净，导向至吾家。

八 比丘数十万，世界大导师，吾喜心清净，美食且丰盛。

九 巴多穆塔拉，纳受尊供物，比丘众中坐，以说如次偈：

一○「金椅敷毛毯，布施此座者，吾将赞其人，倾耳听吾说。

一一 七十四度间，统领神世界，天女等所敬，享受无顾乐。

一二 诸国数一千，安住大地上，五十一度间，彼为转轮王。

一三 任何投处生，皆是高贵家，净根所使故，其后得出家，名称为跋提，尊师之弟子。

一四 孤独吾安居，独离卧床住，今日吾剃发，果报皆无缺。

一五 一切知者师，了知吾一切，比丘众中坐，置吾于最上。

一六 四之无碍解……

──如是尊者者拔提拘利吾达耶弗多长老宣唱此等偈。

注 1 为SattukanCa(暹罗本)。

2 读为tulika。

四四 山尼达帕迦1(共积)

一 山谷森林中，吾造小屋住，名声有无得，吾亦悉满足。

二 巴多穆塔拉，接受尊供物，十万得道者，相随来吾前。

三 亲近大雄者，最胜水中草，吾设敷草席，布施与尊师。

四 内心清净喜，菎麻与饮物，吾作清净施，施与端直人。

五 尔时行此施，从此十万劫，吾不知恶趣，布施此果报。

六 四十一劫昔，阿林达玛王2，七宝具大力，吾为转轮王。

七 四之无碍解……

──如是尊者山尼达帕迦宣唱此等偈。

注 1 异本中为Santitthapaka或为Sannitthapaka。

2 Arindama(摧敌)。

四五 潘奢哈提耶(五手)

一 须弥陀佛者，彼来市场中，寡言眼垂睑，慎虑制诸根。

二 手取五莲华，吾为作花环，虔诚以献佛，亲手为供养：

三「吾捧此莲花，为尊师覆盖」，敬师如弟子，倾注彼大龙。

四 吾自供此花，历数三万劫，犹不知恶趣，供佛此果报。

五 古昔二千劫，五人剎帝利，大力哈提耶1，曾为转轮王。

六 四之无碍解……

──如是尊者潘奢哈提耶长老宣唱此等偈。

注 1 Hatthiya(手)。

四六 巴多玛奢达尼耶(莲翳)

一 人中世救主，毗婆尸涅盘，吾执盛莲华，供荼毘柴堆。

二 堆积荼毘柴，上腾于高空，遮翳柴堆上，吾作遮日棚。

三 时吾供鲜花，历九十一劫，吾不知恶趣，供佛此果报。

四 四十七劫昔，莲华自在王，夷平四方际，壮力大轮王1。

五 四之无碍解……

──如是尊者巴多玛奢达尼耶长老宣唱此等偈。

注 1 Padumissara(莲华自在)。

四七 萨耶那达耶迦(褥施)

一 悉达多佛陀，慈心诚笃者，吾施最上褥，铺覆布诸具。

二 敷座舒适褥，彼佛欣悦受，佛由座升起，胜者腾空去。

三 尔时吾施褥，历九十四劫，吾不知恶趣，施褥此果报。

四 五十一劫昔，王名婆留那，七宝具大力，出为转轮王。

五 四之无碍解……

──如是尊者萨耶那达耶迦长老宣唱如是偈毕。

四八 羌伽玛达耶迦(经行处布施)

一 阿塔达西佛，世间居上首，吾多积砖石，造彼经行处。

二 善造经行处高五拉他那12，适修心神爽，一百肘之长3。

三 阿塔达西佛至人受布施，手执净砂粒，为说如次偈：

四「依所施砂粒，为作经行处，具足七种宝，得享砂粒报。

五 三劫于天上，统领神世界，天女等所敬，享受无亏乐。

六 来至人间界，王位统治国，三度为轮王，彼住于地上」。

七 尔时积胜业，十八劫之间，吾不知恶趣，经行处果报。

八 四种无碍解……

──如是尊者羌伽玛达耶迦长老宣唱此等偈。

注 1 或应读为uccatte。

2 ratana(aratni)长度之单位，合二十一拇指中幅之长度。或与12anguli(指)相当。

3 hattha(hasta)译为肘，长度之单位，为由肘至中指尖端之长度，但实测究为几何？颇有异说。一说为一尺八寸。兹示其关系单位相互之量如次：24anguli═1hasta,4hasta═1dhanu(弓)500dhanu═1krosa(拘卢舍)8krosa═1yojana(由旬)。

四九 须跋陀(好贤)

一 巴多穆塔拉，受尊供物者，望高入涅盘，摇撼众人等。

二 正觉尊涅盘，震动十万界，尔时诸人等，诸神皆来集。

三 装满旃檀香，伽罗末利迦1，心内喜雀跃，吾涂于至人。

四 无上彼尊师，了知吾心意，正觉尊安卧，以说如次偈：

五「当吾最后时，覆香与花环，吾亦赞其人，倾耳听吾说。

六 此男从此没，兜率天界行，统领彼世后，赴乐变化天。

七 至诚以此法，布施盛花环，至彼业报满，受享无亏乐。

八 此男彼处没，再生兜率天，复由彼世没，生来于人间。

九 大龙释族子，人天界最胜，令诸有情悟，具眼者涅盘。

一○ 净根所使故，彼意得出家，以近正觉尊，尔时发询问。

一一 世界之导师，一切知者云，了知前世业，开启真理门。

一二 此问获满意，喜悦意镇静，礼敬于尊师，请许为出家。

一三 己业既满足，认得意清净，通晓最上法，佛允彼出家。

一四 此男励精勤，于正觉尊教，诸漏皆正知，无漏证涅盘」。

──第五诵品──

一五 前业所缚故，安静镇定心，佛子由法生，吾更善所作。

一六 亲近彼法王，乃发最上问，彼亦答吾问，导吾于法耳。

一七 了知佛之法，喜住于佛教，诸漏皆正知，吾住成无漏。

一八 十万劫往昔，最胜水中草2，如油尽灯火，涅盘无系缚。

一九 宝玉造塔婆，高有七由旬，吉祥心悦豫，于彼献幢幡。

二○ 迦叶正觉者3，提舍为高弟，为我生其子，为胜教后嗣。

二一 以卑意向彼，吾为不祥言，依吾所业果，最后会胜者。

二二 娑罗最后床，施向彼牟尼，利济慈愍者，佛许吾出家。

二三 今实已出家，并已具足戒，今实两足尊，吾临般涅盘。

二四 种无碍解……

──如是尊者须跋陀长老宣唱此等偈。

注 1 tagara,mallika，多罗伽略称伽罗，为香之名。摩利迦为花之名，亦称次第花，为一种香草。

2 Jalajutama即Padumuttara指佛而言。

3 过去七佛之第六佛。过去二十四佛之第二十四佛。

五○ 纯陀(瘦短)1

一 世间居上首，悉达多佛陀，尊花献作供，佳提为蔽覆2。

二 诸般办置齐，供献于佛陀，余花执于手，亦向佛奉献。

三 黄金般姿容，世间大导师，清净吾心喜，献佛鲜花供。

四 断惑正觉尊，随渡瀑流人，比丘众中坐，为说如次偈：

五「供施鲜花物，充满天上香，吾将赞其人，倾耳听吾说。

六 彼男此世没，随于诸天众，佳提花围绕，趣赴天世界。

七 所居甚高耸，黄金摩尼造，累积福业故，几多层宫殿。

八 七十四度间，统领神世界，天女等所敬，享受无亏乐。

九 统治三百国，住此大地上，七十五度间，彼为转轮王。

一○ 称名为难胜3，为众人国主，其福彼享受，依己所造业。

一一 一度往恶趣，彼生来人间，黄金存多量，积累有百亿。

一二 彼生于此世，者婆罗门族，万甘达之子4，贤明舍利子5。

一三 央祈罗娑教，于彼求出家，名周罗纯陀6，为尊师弟子。

一四 犹为沙弥时，彼即成漏尽，诸漏皆正知，无漏证涅盘」。

一五 大雄善比丘，及他吾奉事，奉事于吾兄7，了达最上义。

一六 奉事于吾兄8，身骨集吾钵9，世间居上首亲近正觉尊。

一七 人天大觉者，紧执吾两腕，示彼之身骨，赞第一弟子。

一八 此心吾解脱，确立此信心，诸漏皆正知，吾住成无漏。

一九 四之无碍解……。

──如是尊者纯陀长老宣唱此等偈。

注 1 一般系指为摩诃周那，大纯陀(Mahacunda)比丘。即舍利弗之弟。但在此或指为他人之混同者。

2 Jati为素馨之类。

3 Dujjaya(难胜)。

4 Vanganta为舍利弗及纯陀之父。

5 Sar1(鹙鹭)。

6 Culacunda(小纯陀)。

7 兄指舍利弗(Sariputta)。

8 此为指舍利弗涅盘之时，彼为办理荼毘等诸事，行施供养。此时纯陀传为舍利弗之沙弥。S.47.13.Cunda(S.V.P.161)，杂阿卷二四(大正藏，卷二、一七六页中)参阅。

9 读为dhatumpattamhiociya(暹罗本)。

摄颂

优波离、输那、拔提、山尼达巴、哈提耶，

羌达、萨耶1、羌伽玛、最后纯陀须跋陀，

十人共偈百四十，其上更有四偈存。

注 1 Seyya═Sayana

第六维伽尼品1

五一 维多帕那达耶伽(扇施)

一 巴多穆塔拉，世间居上首，两足之尊者，吾以扇施与。

二 合掌于头上，己心为净化，礼敬正觉尊，起立向北去。

三 彼执扇在手，世间最尊师，比丘众中坐，为说如次偈：

四「依此扇布施，乃由心所愿，十万劫之间，彼不堕恶趣」。

五 力胜意志坚，集中心之德，吾生为七岁，达阿罗汉位。

六 六万劫中间人称名扇意2，大力十六人，出为转轮王。

七 四种无碍解……

──如是尊者维多帕那达耶伽长老宣唱此等偈。

注 1 Vija与Vidhupana皆为扇之意，故本品称为扇品(维伽尼品V1januVagga)。

2 Vijamanasa(扇意)。

五二 萨塔蓝西伽(百光)

一 攀登高岩上，人中胜者坐，其山不远住，吠陀婆罗门。

二 人中称长者，天中天大雄，头上吾合掌，赞叹世尊师：

三「此佛为大雄，说示胜法人，常随比丘众，如火团光辉。

四 静如大海，难渡如急流，无怖如兽王，示法具眼者」。

五 巴多穆塔拉，识知吾心意，比丘众中立，为说如次偈：

六「谨此示合掌，礼赞殊胜佛，三万劫之间，统领神世界。

七 十万劫之后，央祈罗娑名，正觉除覆盖，尔时示现世。

八 法子由法生，彼师法后嗣，名萨塔蓝西，彼成阿罗汉」。

九 生年仅七岁，出家成无家，名萨塔蓝西，灿放吾光辉。

一○ 树荫曼陀婆，禅思浸禅乐，等正觉者教，吾保最后身。

一一 七万劫往昔，称四人罗玛1，大力具七宝，出为转轮王。

一二 四种无碍解……

──如是尊者2萨塔蓝西伽长老宣唱此等偈。

注 1 Roma(身毛)。

2 Sataramsiya偈中亦称Sataramsi。

五三 萨耶那达耶伽(褥施)

一 巴多穆塔拉，怜愍诸世界，吾以清净心，施彼以座褥。

二 依此褥布施，莳种于善田，于吾生富财，褥施之果报。

三 吾床卧于空，吾支此大地，吾为有情主，施褥此果报。

四 五万劫往昔，大雄有八人，三千四百劫，大力有四人。

五 四种无碍解……。

──如是尊者萨耶那达耶伽宣唱此等偈。

五四 康豆达伽(香水)

一 巴多穆塔拉，有菩提树祭，尔时执美瓶，吾施与香水。

二 洗菩提树时，沛然大雨降，忽作威爆雷，发有大音响。

三 雷火奔迅速1，于彼吾死去，遂立天世界，吾唱次一偈：

四「诸佛与诸法，尊师皆成满，吾此身体仆，今享乐天界」。

五 吾住高峻处，耸立有百层，万人之天女，常行围绕吾。

六 吾未见疾病，内心亦无忧，苦热皆不见，福业此果报。

七 二千八百劫，山瓦西塔王2，大力具七宝，出为转轮王。

八 四种无碍解……

──如是尊者康豆达伽长老宣唱此等偈。

注 1 读为Tenacasanivegena(异本)。

2 Samvasita(共住)。

五五 欧帕威哈(好适乘)

一 巴多穆塔拉，吾施以骏马，吾献正觉尊，而自家去己。

二 名唤戴瓦拉，第一师弟子，胜法彼后嗣，来至吾面前：

三「彼尊持钵来，骏马不相应，知晓汝意欲，具眼者接纳」。

四 马驰如疾风，评为印度产，布施此骏马，吾献正觉尊。

五 投生任何胎1，常在任何处，力行如疾风，于吾之心生。

六 人得具足戒，得戒为容易，若佛住此世，吾等所推崇。

七 二十八度间，为大力士王，夷平四方际，出长阎浮提。

八 此是最后生，至最后生时，胜败皆舍弃，吾达不动位。

九 三万四千劫，剎利大威力，大力具七宝，出为转轮王。

一○ 四种无碍解……

──如是尊者欧帕威哈长老宣唱此等偈。

注 1 暹罗本中为，「诸神与人间，吾生任何胎，骏马疾如风，吾生得繁荣」。

五六 萨波利瓦拉萨那(有随众座)

一 巴多穆塔拉，吾施与团食，摩利花围绕，吾往彼食场。

二 此世尊导师，彼处座上坐，安详且端庄，赞吾施团食：

三「仅此吉祥田，莳下一粒种，适时以顺雨，熟实耕者喜。

四 团食如其实，汝今莳善田，生生如其生，结实汝心喜」。

五 最胜水中草，正觉如斯语，赞美其团食，指向北方去。

六 依彼之戒本，自制于五根，耽湎于孤独，吾住成无漏。

七 四种无碍解……。

──如是尊者萨波利瓦拉萨那长老宣唱如是等偈。

五七 潘奢底毘伽(五灯明)

一 怜愍诸生物，巴多穆塔佛，吾有此直见，确立其善法。

二 围绕菩提树，吾布施灯明，尔时吾具信，造作多灯明。

三 诸神与人间，投生任何胎，空中有炬火，施灯明果报。

四 过岩逾城壁，又越山上行，四方百由旬，吾眼均得见。

五 于吾残业中，已于达漏尽，具二足尊教，吾保最后身。

六 三千四百劫，萨达洽库名1，大力大威力，出为转轮王。

七 四种无碍解……

──如是尊者潘奢府底毘伽长老宣唱此等偈。

注 1 Satacakkhu(百眼)。

五八 达伽达耶迦(幡施)

一 巴多穆塔拉，美道树下坐，雀跃心内喜，于彼吾载幡。

二 手执树落叶，投弃于他处，内外皆清净，解脱尽诸漏；礼拜菩提树，如向正觉尊。

三 善逝世间解，受吾尊供人，比丘众中立，师说如次偈：

四「依此幡布施，更依此奉事，十万劫之间，彼不堕恶趣。

五 几百度为王，彼在于王位，称名嗢羯咤，为世转轮王。

六 彼享无亏乐，净根所使故，彼向瞿昙佛，乐于受其教」。

七 专念勤精进，心静无执着，等正觉者教，吾保最后身。

八 五万一千劫，有王嗢羯咤，五百万劫昔，有王名美佳1。

九 四种无碍解……

──如是尊者达伽达耶伽长老宣唱此等偈。

注 1 Megha(云)。

五九 钵头摩(莲)

一 佛说四谛法，殊胜转法轮，慈降不死雨，请净众多人。

二 吾执着莲幡，立于小屋间，目送牟尼喜，投幡至空中。

三 尔时稀有事，其莲复再返，佛知吾心意，受吾莲华幡。

四 佛慈援手执，水生无上花，比丘众中立，宣说如次偈：

五「彼向无漏者，投掷此莲华，吾将赞其人，倾耳听吾说。

六 神王三十劫，统领神世界，来住于地上，统治七百国。

七 于彼手执钵，将为转轮王，由空降花雨，当时恰降来。

八 十万劫之后，出生甘蔗族，称为瞿昙姓，出世为尊师。

九 彼为法后嗣，由法生法子，诸漏皆正知，无漏证涅盘」。

一○ 吾从胎出生，思虑致意深，生年仅五岁，已达罗汉位。

一一 四种无碍解……

──如是尊者钵头摩长老宣唱此等偈。

六○ 阿萨那菩提耶(阿萨那菩提树)

一 生年仅七岁，即见世导师，清净吾心喜，亲近人中尊。

二 世间居上首，人间帝沙佛1，雀跃心喜植，无上菩提树。

三 命名阿萨那2，达拉尼尔哈3，无上菩提树，五株吾奉事。

四 见彼树开花，体毛即坚立，吾近尊佛前，宣己稀有业。

五 尔时自存者，名为帝沙佛，比丘众中坐，为说如次偈：

六「植菩提树者，向佛尽供养，吾将赞其人，倾耳听吾说。

七 天界三十劫，统领神世界，六十四度间，彼为转轮王。

八 从兜率天没，净根所使故，享二无亏乐，乐趣为彼人。

九 专念勤精进，心静无执着，诸漏皆正知，无漏证涅盘」。

一○ 吾乐于孤独，心净无执着，如象断其缚，吾住成无漏。

一一 时植菩提树，九十一劫间，恶趣吾不知，植菩提树报。

一二 七十四劫昔，杖军名声高4，具足七种宝，吾为转轮王。

一三 七十三劫昔，大王七人出，名称为全轮5，吾为转轮王。

一四 二十五劫后，剎利名充满6，大力具七宝，出为转轮王。

一五 四种无碍解……

──如是尊者阿萨那菩提耶长老宣唱此等偈。

注 1 过去二十四佛之第十七佛。Buddhavamsa,P.48；J.I.P.40,

2 前第三譬已出。

3 前第一佛陀品一七五偈已出。

4 Dandasena(杖军)。

5 Samantanemi(全轮)

6 Punnaka(充满)。

摄颂：

维多帕那达耶伽、萨塔蓝西、萨耶那、

1 乌达齐与 2 瓦西耶、萨波利瓦拉萨那、

潘迦底毘、达伽、3钵头摩与第十菩提树。

以上长老为十品，偈共九十二。

注 1 Udaki═Gandhodaka。

2 Vahiya为运载者，指马而言。Opavuyha为(适于乘者)，二者之义相同。

3 padumapujaka为(莲供养)，出版者以paduma与Pujaka作另有其人为误植。